【出處】《青少年犯罪問題》2009年第4期
【摘要】犯罪不過是社會文化的一個側(cè)面。隨著犯罪之文化沖突論的興起，以文化沖突理論為視角，體察、解讀網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪的深層社會文化原因就顯得至為重要。由于文化沖突理論強調(diào)犯罪是主文化和犯罪亞文化之間沖突和對立的產(chǎn)物；故該理論將未成年人的生活方式作為考察文化沖突的社會場景，將該種犯罪亞文化歸結(jié)為未成年人與網(wǎng)絡(luò)的差異交往，并在未成年人生活方式的失范狀態(tài)中把握犯罪亞文化與主文化的沖突和對立。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)；未成年人犯罪；文化沖突；生活方式；差異交往；失范狀態(tài)
【寫作年份】2009年


【正文】

　　一、視角：文化沖突論

　　文化沖突理論較早受到犯罪學家的青睞，尤其是美國學者塞林于二十世紀上半葉創(chuàng)立了解釋美國社會移民犯罪的文化沖突理論。隨著犯罪文化學研究的深入和對中國本土犯罪問題的重視，我國學者將源自塞林的文化沖突理論進行了合理的中國化，并發(fā)展出新的文化沖突論。[1]

　　這種新的文化沖突論從“文化的規(guī)范性”的知識譜系發(fā)展與演進而來。“文化是人類歷史凝結(jié)成的生存方式。”[２]文化具有規(guī)范性，文化的規(guī)范性既是文化的本質(zhì)屬性，也是社會內(nèi)在的運行機理和社會發(fā)展的深層規(guī)律。文化規(guī)范性廣泛存在于各種主文化、亞文化甚至是犯罪亞文化中；從根本上看，文化的規(guī)范性主要體現(xiàn)為主文化所要求的文化規(guī)范。文化的規(guī)范性發(fā)揮作用常表現(xiàn)為一種社會控制的過程，這種社會控制擁有法律、道德、宗教、習俗等廣泛的外在表現(xiàn)形式。[1]這種新的文化沖突論主張犯罪是主文化與犯罪亞文化沖突的產(chǎn)物。

　　在轉(zhuǎn)型社會中，一方面，主文化發(fā)生文化危機。傳統(tǒng)的主文化已開始不能滿足人們的需求，并逐漸失去效力、走向瓦解；而新的主文化尚未確立起對社會生活的全面規(guī)范。轉(zhuǎn)型社會中的人們不斷受新舊兩種文化的規(guī)范、影響與控制，社會出現(xiàn)了主文化的認同危機。另一方面，不同亞群體受不同亞文化的影響，犯罪亞群體受亞文化極端表現(xiàn)形式——犯罪亞文化的影響。于是，在特定群體中出現(xiàn)了主文化與犯罪亞文化的沖突和對抗，沖突的實質(zhì)是不同文化規(guī)范之間的矛盾。

　　主文化與犯罪亞文化的文化沖突發(fā)生于主流社會與犯罪亞群體之間，并直接表現(xiàn)為價值觀念、心理及人格的對立，間接表現(xiàn)為犯罪與犯罪治理的博弈；該種沖突歸根結(jié)底還是人的思想和行為的對立。主文化與犯罪亞文化的沖突表現(xiàn)為犯罪亞文化通過犯罪等社會越軌行為違背、破壞主文化及其所要求的社會秩序，主文化通過法律等手段否定、制裁由犯罪亞文化催生的犯罪等社會越軌行為。[３]可以說，犯罪的文化沖突論主要研討主文化與犯罪亞文化之間的沖突對犯罪發(fā)生的影響，這是一種側(cè)重于對犯罪進行原因性探究的犯罪學理論。

　　在網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪之犯罪原因的研究中，文化沖突理論能夠揭示在特定社會場景之中隸屬于未成年人群體的犯罪亞文化，并分析特定犯罪亞文化與主文化的沖突和對立；而網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪之犯罪原因就蘊藏于這種文化沖突之中。具體來說，文化沖突理論所提供的分析路徑包括以下三方面：第一，文化沖突理論關(guān)注特定文化沖突所發(fā)生的社會場景，并以該種社會場景下未成年人的生活方式為深入分析的基礎(chǔ)。特定的犯罪亞文化及其與主文化的沖突就發(fā)生于上述特定社會的場景中。第二，文化沖突理論注重犯罪亞文化研究，在特定場景中梳理與整合出影響未成年人犯罪的特定犯罪亞文化。第三，文化沖突理論強調(diào)對主文化與犯罪亞文化之沖突的研究，在文化沖突中體察和揭示網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪的深層規(guī)律。

　　二、場景：未成年人的生活方式

　　根據(jù)第15次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》調(diào)查結(jié)果顯示：“我國當前總上網(wǎng)人數(shù)為9400萬，18歲以下的網(wǎng)民占總數(shù)的16.4％”。當前，未成年人在網(wǎng)絡(luò)中沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天以及通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽色情文獻、圖片和視頻的現(xiàn)象十分嚴重。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的暴力、色情、反動等垃圾信息時刻威脅著我國上千萬未成年網(wǎng)民的精神健康，潛移默化地影響、腐蝕與控制未成年人的心理世界，并在現(xiàn)實生活中誘發(fā)未成年人實施自殺、賣淫、不正當性行為等社會病態(tài)行為和越軌行為，甚至促使未成年人實施刑法所禁止的刑事犯罪。

　　在文化沖突的視角下，分析網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪之原因，首先需要體察和整合特定犯罪亞文化及特定文化沖突所發(fā)生的社會場景。我們認為，未成年人的生活方式構(gòu)成了文化沖突發(fā)生的社會場景。

　　“生活方式包括人的生存和發(fā)展的需要、組織與規(guī)范以及人的交往活動這三個最基本要素，生活方式本質(zhì)是一種交往方式，是人類為了生存與發(fā)展在一定社會的組織和規(guī)范中進行交往的典型方式。”[4]可以說，未成年人的生活方式既是未成年人犯罪亞文化形成的場景，也是犯罪亞文化與主文化沖突的場景。體察該種生活方式有助于把握網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪的深層社會文化規(guī)律和原因。這種生活方式主要由下圖展示：①【略】

　　①本圖表的形成深受由韋恩·莫里森所著《理論犯罪學——從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》第429頁圖表的啟發(fā)，在此向作者及譯者表示感謝。

　　該圖是未成年人生活方式的場景展示，它由以未成年人為核心的數(shù)個同心圓組成，按照從內(nèi)向外的順序：第一個圓為未成年人本身，第二個圓主要顯示未成年人交往的對象，第三個圓是指未成年人與交往對象發(fā)生交往的生活場景，第四個圓展示了作為標準意義上的生活方式，即保護、制約未成年人生活與行為的社會因素，這些社會因素以法律、道德規(guī)范等為表現(xiàn)形式。同時，每個圓本身就是移動的，我們能夠動態(tài)地理解未成年人與其他社會因素的相互作用。因此，該圖可以成為分析網(wǎng)絡(luò)與未成年人犯罪關(guān)系的工具。

　　通過分析未成年人的生活方式，我們可以獲得以下幾方面規(guī)律性認識：

　　第一，該圖為網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪問題的研究提供了一個文化沖突分析場景。它以對未成年人生活方式和生活場景的梳理為研究平臺，在未成年人的生活方式中把握犯罪亞文化、分析犯罪亞文化與主文化的沖突。不僅重視對圖中各種表面因素的把握，特別是將網(wǎng)絡(luò)因素置于未成年人的生活方式中考察其對犯罪發(fā)生的影響，并關(guān)注網(wǎng)絡(luò)因素對犯罪亞文化形成的作用。同時還科學總結(jié)了隱藏在各種表面因素之下的四個深層要素，即主體的個殊性、交往與異化交往、失范狀態(tài)、社會控制。

　　第二，通過分析該圖，我們由此注重對行為人特性的認知，注重主體個殊性對未成年人犯罪亞文化形成的作用。其強調(diào)對未成年人特殊性的考察，因而重視未成年人內(nèi)在的心理、生理特征，關(guān)注未成年人的實際需要；重視未成年人外在的社會特征以及社會對未成年人的規(guī)范和約束。該模式始終堅持未成年人的個殊性是分析網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)未成年人犯罪問題的不容忽視的重要因素。

　　第三，通過分析該圖，我們需要重視交往與異化交往因素的獨特價值。在差異交往理論中，我們應認識到未成年人犯罪亞文化與未成年人特殊的社會交往方式密不可分，未成年人與網(wǎng)絡(luò)的交往或通過網(wǎng)絡(luò)與其他人的交往是不同于傳統(tǒng)的人與人之間接觸和交流的，把握這種當代較為流行的特殊形式的交往方式，將有助于闡釋差異性的網(wǎng)絡(luò)交往是如何推動犯罪亞文化的形成以及如何誘發(fā)犯罪的。

　　第四，通過分析該圖，我們應關(guān)注失范狀態(tài)的犯罪學功效。迪爾凱姆認為從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化的過程中，在發(fā)生巨大變化的條件下，就會產(chǎn)生一種失范狀態(tài)。默頓指出：失范……被認為是文化結(jié)構(gòu)的一種崩潰；當文化規(guī)范與目標和群體成員基于社會而建立起的根據(jù)文化規(guī)范與目標而行為的能力急劇分裂時，特別容易發(fā)生這種崩潰，這也是一種“無規(guī)范狀態(tài)”。[5]其實該模式就是要指出在未成年人的生活方式中確實存在這種失范狀態(tài)，未成年人沉迷于網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)實施社會越軌行為和犯罪，并造成了這種失范狀態(tài)?？梢哉f，這種失范狀態(tài)鮮明地反應了犯罪亞文化與主文化的沖突，失范狀態(tài)是對文化沖突的本質(zhì)描述。

　　第五，通過分析該圖，我們還應重視社會預防的科學作用。它將社會預防作為與法律預防相對應的概念理解，法律控制與預防是治標之術(shù)，而社會控制與預防才是治本之道。對未成年人的社會預防因未成年人身心的特殊性主要表現(xiàn)為教育，而不是懲罰。該模式所強調(diào)的教育需要全面理解為家庭教育、學校教育、社會教育，并特別需要彌補中國社會教育的不足。只有各種教育方式相結(jié)合，才能有效地控制未成年人犯罪亞文化的發(fā)揮。

　　三、犯罪亞文化：未成年人與網(wǎng)絡(luò)的差異交往

　　在未成年人生活方式中，未成年人與父母、同學、老師、近親屬的合理、均衡交往是未成年人較少實施違法犯罪行為的有力保障。正如薩瑟蘭所說：“導致系統(tǒng)的犯罪行為的過程，就其形式而言，基本上與導致系統(tǒng)的合法行為的過程相同”。[5]因此，網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)的未成年人犯罪的具體社會文化原因是未成年人在網(wǎng)絡(luò)之間的交往，確切地說，這種交往形式是一種差異化的交往。

　　二十世紀四五十年代薩瑟蘭所提出的“差異交往”是指在犯罪或違法群體中學會越軌和犯罪行為與價值觀的過程。[6]這是行為人通過與社會規(guī)范違反者的接觸、交流、溝通，習得犯罪的技術(shù)和方法，理解和接受實施犯罪的動機及贊同對待犯罪的態(tài)度，進而將犯罪合理化，并認同犯罪實施的一個過程。因此，差異交往實際上構(gòu)成了犯罪亞文化的本質(zhì)。

　　在網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)的未成年人犯罪中，差異交往因網(wǎng)絡(luò)因素的介入而表現(xiàn)為另一種形態(tài)，即未成年人與網(wǎng)絡(luò)的差異交往。這種差異交往促成了未成年人犯罪亞文化的形成。這種差異交往既表現(xiàn)為未成年人以網(wǎng)絡(luò)為媒介，與其他社會規(guī)范違反者直接交流和溝通，如通過MSN、OICQ等軟件進行網(wǎng)絡(luò)聊天；也可以表現(xiàn)為未成年人在網(wǎng)絡(luò)營造的虛擬世界中從事網(wǎng)絡(luò)游戲、瀏覽黃色信息等活動，并在上述活動中與社會規(guī)范違反者間接的聯(lián)系。具體來說，這種差異交往所蘊涵的犯罪亞文化主要包括以下三方面內(nèi)容：

　　(一)生活方式的失衡與矛盾

　　從整體上說，該種犯罪亞文化表現(xiàn)為一種與網(wǎng)絡(luò)差異交往的未成年人生活方式；因為網(wǎng)絡(luò)的特性，網(wǎng)絡(luò)耗費了未成年人較多的精力和時間，造成了未成年人生活方式中諸多因素的不平衡、相互矛盾。

　　差異交往的形成與網(wǎng)絡(luò)的特性密切聯(lián)系。我國有學者將網(wǎng)絡(luò)的特性歸結(jié)為“網(wǎng)絡(luò)的開放性、不確定性、交互性、超時空性及巨大信息性”[7]，即網(wǎng)絡(luò)對全世界都是開放的，任何人只要掌握基本的技術(shù)和擁有電腦就可以自由地瀏覽網(wǎng)上的任何信息，從此人與人之間的交往方式嬗變?yōu)橐跃W(wǎng)絡(luò)為媒介、在數(shù)字虛擬世界中超越時間空間的廣泛的接觸與聯(lián)系。如未成年人所喜愛從事的網(wǎng)絡(luò)活動——網(wǎng)絡(luò)游戲——就以其內(nèi)容情節(jié)和網(wǎng)絡(luò)互動的方式深深吸引著未成年人，使未成年人上網(wǎng)成癮、難以自拔。

　　根據(jù)第15次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》調(diào)查結(jié)果顯示：2005年我國未成年網(wǎng)民有1500萬人以上。而據(jù)媒體估計我國青少年上網(wǎng)成癮的人數(shù)在440萬以上。[8]盡管未成年人接受新鮮事物能力強、相對其他人群空閑時間較多，但沉迷于網(wǎng)絡(luò)使未成年人的正常生活方式遭受嚴重破壞。畢竟，他們身心發(fā)育不成熟，精力和體力有限。上網(wǎng)時間過多就會使他們過多地陷入虛擬世界中，產(chǎn)生虛擬世界與現(xiàn)實世界沖突和矛盾，忽視與生活場景中父母、同學、朋友、親屬、書籍其他因素的交往，忽視學業(yè)，忽視家庭關(guān)系，促使他們形成孤僻、對現(xiàn)實冷漠等不良心理與人格特征。正如倫敦經(jīng)濟學院院長安東尼·吉登斯教授所說：信息時代的人們面臨著傳統(tǒng)社會關(guān)系的解體或松弛，人們會經(jīng)歷更多的個體化或孤獨。[9]

　　這種以與網(wǎng)絡(luò)差異交往為標志的犯罪亞文化造成了未成年人生活方式中諸多因素的不平衡和混亂，造成了未成年人與正常生活方式、主文化的斷裂，使未成年人處于正常生活方式的邊緣。各種網(wǎng)絡(luò)不良因素使缺乏判斷力的未成年人在心理上蒙受陰影、發(fā)生扭曲，甚至是聚集破壞的力量，為未成年人進一步實施越軌行為與犯罪提供準備，嚴重妨礙未成年人的健康成長。

　　(二)反社會意識的積累

　　該種犯罪亞文化通過網(wǎng)絡(luò)中的不良因素向未成年人宣揚、培育一種反社會的意識或心理。從差異交往的內(nèi)容和方式上看，未成年人偏好于在網(wǎng)絡(luò)中從事網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天及通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽色情文獻、圖片與視頻。以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，中國市場目前銷售的網(wǎng)絡(luò)游戲中，95％是以刺激、暴力和打斗題材為主要內(nèi)容，涉世未深的青少年人生觀、價值觀、道德觀在這里很容易被扭曲。網(wǎng)絡(luò)游戲往往通過復雜而曲折的情節(jié)、刺激性的畫面，為未成年人提供豐富、無限的虛擬想象空間，使未成年人在不知不覺中接受了游戲中宣揚的思想和觀念，當然也包括反動的思想、鼓吹暴力決定一切的觀念、金錢至上的意識、對性的開放態(tài)度等等。所以，網(wǎng)絡(luò)游戲又被稱為未成年人的“電子海洛因”。同時，互聯(lián)網(wǎng)中還存有大量的不受限制的宣揚色情或隱含有色情因素的黃色圖片、視頻、文字資料，這些黃色垃圾信息對于涉世未深的未成年人的誘惑力、吸引力是相當大的?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)黃色垃圾是時刻威脅我國1500萬未成年網(wǎng)民健康成長的定時炸彈。

　　除了上述網(wǎng)絡(luò)游戲的不良觀念和網(wǎng)絡(luò)色情信息等明顯的反社會因素外，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和多元性，網(wǎng)絡(luò)中往往包含一些非主文化的價值觀念與思想。這種思想往往并不違法，但卻與主文化格格不入；這種觀念雖然不是固定的犯罪亞文化，但犯罪亞文化的形成與其有關(guān)。如近年來“網(wǎng)婚”現(xiàn)象就承載了上述觀念和思想。“網(wǎng)婚”不僅是一種網(wǎng)絡(luò)游戲，還是虛擬世界人們匿名交往的一種行為模式和社交方式。因滿足人們心理上的某種需要，“網(wǎng)婚”形成了網(wǎng)絡(luò)中的一股潮流。未成年人在網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)婚現(xiàn)象較為普遍，筆者曾隨機調(diào)查過一些小學生，“今天你網(wǎng)婚了嗎”或“今天你離婚了嗎”這樣的話語讓筆者十分震驚。“網(wǎng)婚”使未成年人在對待婚姻的問題上早熟，使他們更多的是以游戲的隨意心態(tài)看待婚姻，而往往忽視了婚姻的基礎(chǔ)——責任，使他們在性的問題上也提前早熟。“網(wǎng)婚”往往成為未成年男女之間早戀、性出軌等問題的催化劑。因此，“網(wǎng)婚”等網(wǎng)絡(luò)中的灰色地帶雖非反社會的犯罪亞文化，但卻對犯罪亞文化的形成起到了不容忽視的作用。

　　總之，網(wǎng)絡(luò)中的不良因素既存于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)色情中，也包含在“網(wǎng)婚”等網(wǎng)絡(luò)中的諸多灰色地帶中；未成年人犯罪亞文化的反社會意識就在上述不良因素中積累和醞釀。

　　(三)漸進式接受犯罪亞文化

　　未成年人接受犯罪亞文化存在一個漸進的過程，即未成年人對網(wǎng)絡(luò)中的不良因素有一個由習得到互動、再轉(zhuǎn)化為以實際行動逐漸認同的過程。處于正常生活方式之中的未成年人向犯罪亞文化成員的角色蛻變存在一個過程，犯罪亞文化對未成年人的影響是伴隨著差異交往的生活方式一點一滴滲透的。畢竟，未成年人對網(wǎng)絡(luò)中不良信息的差異交往有一個漸進的過程。起初，未成年人剛接觸網(wǎng)絡(luò)時，有一個習得過程，即對網(wǎng)絡(luò)的規(guī)則、技巧以及網(wǎng)絡(luò)中所隱含的暴力、色情因素的學習、了解的過程，這表現(xiàn)為未成年人對不良信息不加分辨的接納。后來，在充分習得的基礎(chǔ)上，開始了互動的過程。這時未成年人在心理上已經(jīng)將接受不良信息視為再正常不過的事情，并消除了在道德上的罪惡感。他不僅是不良信息的接受者，更是不良信息的交流、傳播和制造者。這表現(xiàn)為未成年人在網(wǎng)絡(luò)中傳播、制造不良信息，在現(xiàn)實生活中，引誘、勸說其他未成年人接觸網(wǎng)絡(luò)不良信息。最后，在網(wǎng)絡(luò)中與不良信息的差異交往已經(jīng)不能滿足這些未成年人的主觀需要，他們開始在現(xiàn)實生活中謀求網(wǎng)絡(luò)中形成的不良動機、欲望及攻擊性人格的實現(xiàn)。由于這些未成年人正處于身心發(fā)育期，思想不成熟且長期深陷于虛擬世界中，并深受網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的侵襲和腐蝕，對現(xiàn)實世界人和事的看法早已發(fā)生扭曲，社會責任感和道德意識早已發(fā)生蛻變，他們非常容易實施社會越軌行為和刑事犯罪。

　　四、文化沖突：未成年人生活方式的失范狀態(tài)

　　未成年人與網(wǎng)絡(luò)的差異交往，受犯罪亞文化影響實施越軌行為和犯罪，主要是一個社會問題，有其深層社會文化根源與背景。我們認為，未成年人與網(wǎng)絡(luò)差異交往的深層社會文化根源在于未成年人生活方式處于失范狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)的未成年人犯罪中，犯罪亞文化與主文化之間的沖突即是這種失范狀態(tài)的具體表現(xiàn)。

　　默頓在犯罪行為緊張理論中指出，“如果人們用合法手段實現(xiàn)這些目標的努力受到阻礙，人們就可能會嘗試用各種非法手段實現(xiàn)這些目標，這樣就會產(chǎn)生失范與犯罪。”[5]“失范”作為默頓的犯罪行為緊張理論的關(guān)鍵術(shù)語，可以理解為社會為人們設(shè)置了共同努力的目標，而部分人群不能夠通過社會所認可的方法實現(xiàn)目標時，他們會選擇社會所不認可的方法實現(xiàn)目標和內(nèi)心滿足；失范是特定人群與主流社會發(fā)生斷裂的后果，在文化上，失范往往就演化為特定群體的亞文化與主文化的文化沖突。這種失范狀態(tài)也存在于上述未成年人生活方式中，在我國社會轉(zhuǎn)型時期表現(xiàn)的更加明顯。

　　我國的社會轉(zhuǎn)型既加劇了社會結(jié)構(gòu)、利益群體的分化，也強化了人們對獲得成功的內(nèi)心需求。這一社會背景反映到未成年人生活方式中，就集中表現(xiàn)為家庭、學校甚至全社會對未成年人學習成績的過度關(guān)注?？梢哉f，良好的學習成績成為主文化及主流社會對未成年人的實際目標要求，學業(yè)競爭的壓力也成為未成年人最大的心理壓力；但是片面追求學習成績、強調(diào)教育的選拔功能也恰恰是主文化自身的危機。而我國的教育結(jié)構(gòu)又恰恰是適應上述目標、忽視了主文化危機而設(shè)立的應試教育，這一教育方式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是一種以學習成績?yōu)闃藴实膶訉舆x拔、淘汰機制；外在機構(gòu)設(shè)置表現(xiàn)為重點學校與普通學校的二元分化、分治。這樣的社會結(jié)構(gòu)和教育機制一方面會產(chǎn)生社會排擠，必然造成相當一部分應試教育的淘汰者或處于不利地位(如農(nóng)村或邊遠地區(qū)的教學質(zhì)量遠遠不如大中城市)的未成年人喪失根據(jù)學習成績獲得成功的機會。另一方面會在未成年人內(nèi)心形成巨大的心理壓力，擔心在學業(yè)競爭中被淘汰(中考、高考的人才篩選機制)，進而承受巨大的學業(yè)壓力。不論是前者還是后者，都會導致差異交往的產(chǎn)生。

　　對于前者來說，因社會排擠的未成年人或是輟學在家、閑散于社會，或是在學校處于邊緣狀態(tài)。他們因受社會教育結(jié)構(gòu)的排擠而失去未來的機遇，并由社會排擠轉(zhuǎn)向自我放逐。他們的身心發(fā)育實際上是社會關(guān)注的盲區(qū)，只有等他們實施違法犯罪時，才會受到社會的重視。其實，他們在內(nèi)心深處還是非常想得到別人的尊重、承認和友誼。而網(wǎng)絡(luò)就能夠在虛擬世界中使他們獲得尊重與滿足，并實現(xiàn)自己的成功夢想。網(wǎng)絡(luò)自然成為他們心靈的一劑安慰劑或麻醉藥。對于后者來說，未成年人在沉重的學習生活中以尚未發(fā)育成熟的心靈承受了巨大的壓力和期望。壓力積累過多必然會尋求發(fā)泄的途徑，而更加輕松和吸引人的網(wǎng)絡(luò)活動自然成為未成年人發(fā)泄壓力的途徑和通道。

　　可以說，這種社會主流規(guī)范遭受抵制和違反的狀態(tài)是由未成年人生活方式的文化沖突造成的，是主文化與犯罪亞文化之間的沖突。在主文化自身的危機中，犯罪亞文化乘虛而入，自然填補了因主文化危機而空白的文化空間。這種文化沖突引起了未成年人的壓力和緊張，不論是因社會排擠的不得已、還是因壓力釋放而選擇逃避，都最終將導致他們通過沉迷于網(wǎng)絡(luò)、與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生差異交往緩解這種緊張。而以差異交往的方式舒緩緊張狀態(tài)就極易誘發(fā)越軌行為和犯罪。

　　此外，由于我國還未形成有效控制未成年人健康、科學上網(wǎng)的整體策略和制度，對未成年人與網(wǎng)絡(luò)差異交往的法律控制和社會控制還基本處于失控狀態(tài)。所以，犯罪亞文化與主文化的沖突比較激烈，未成年人生活方式的失范比較嚴重。

　　這種失范狀態(tài)一方面表現(xiàn)為由網(wǎng)絡(luò)所誘發(fā)，未成年人傳統(tǒng)、慣常實施的侵犯財產(chǎn)犯罪、侵犯人身犯罪等刑事犯罪。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在未成年人中深入普及，未成年人犯罪也衍生出一種新的犯罪類型——計算機犯罪(又稱網(wǎng)絡(luò)犯罪)。

　　另一方面，失范狀態(tài)也表現(xiàn)為種類繁多、數(shù)量龐大的社會越軌行為。從發(fā)生的幾率、種類和數(shù)量上看，與刑事犯罪相比，由網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)的社會越軌行為更加容易發(fā)生、也更普遍。從行為成立的標準看，刑事犯罪僅是違反了由法律硬性規(guī)范的有限的刑法規(guī)定；而如上所述，社會越軌行為以違反文化規(guī)范為標準，文化規(guī)范包括刑法以外的其他法律、道德、倫理等因素所規(guī)定的諸多規(guī)范，標準寬泛、開放及多變。因此，在未成年人生活場景中，社會越軌行為比刑事犯罪更易發(fā)生，并且大肆蔓延。通過網(wǎng)絡(luò)對未成年人的負面影響，有些未成年人為了賺取上網(wǎng)資金進行小偷小摸；有些未成年人深受網(wǎng)絡(luò)中宣揚的拜金主義、及時享樂思想的腐蝕走上賣淫的道路；有些未成年人利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從事黑客行為、進行賭博，甚至在網(wǎng)上拉幫結(jié)伙，在網(wǎng)下打架斗毆；有些未成年人在網(wǎng)絡(luò)游戲中發(fā)生矛盾，卻在現(xiàn)實世界中通過暴力斗毆解決；有些未成年人通過網(wǎng)絡(luò)聊天結(jié)識異性朋友，進而在網(wǎng)絡(luò)黃色信息的刺激下在現(xiàn)實中發(fā)生過早的性行為，甚至為此墮胎；有些未成年人過于深陷網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，導致人格與心理極度孤僻、自卑、絕望，進而自殺。




【作者簡介】
單勇，吉林大學法學院講師，法學博士，經(jīng)濟學博士后，中國犯罪學學會副秘書長；張旭，吉林大學法學院副院長，教授，法學博士，中國犯罪學學會副會長。


【注釋】
[1]單勇.犯罪的文化研究——從文化的規(guī)范性出發(fā)[D].吉林大學博士學位論文，2007。
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[3]單勇，侯銀萍.犯罪的文化沖突論——基于中國轉(zhuǎn)型社會的分析[J].法制與社會發(fā)展，2008，(2)。
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